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《道德经》中暗藏的3大终极智慧,让人如梦惊醒

发布时间:2019-11-14 13:51:49
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无常是永恒。

《金刚经》中说:“一切有希望的做法都像梦和泡泡,雾像电。我们应该这样观察他们。”我们拥有的生命、财富和体力是有限和不确定的。

佛教徒说我们只有使用身体的权利,但没有所有权。生活就像一次倒退的旅程。一生中,一个人只买单程票,不买往返票。当一口气呼出,一口气不回来,那将是下一次生命。

生活是非常不可预测的,“天空会有起有落,人们在不久的将来会遭遇不幸和幸运”和“计划永远赶不上变化”。一切都准备好了,只需要东风。如果东风来了,恐怕原来的情况又变了。因此,有些人感慨道:“如果有人问什么原因会保持不变,他们可以回答:“没有什么原因会保持不变,这个原因会保持不变。”“不变、反复无常、反复无常、习惯性的。"

生活不需要快乐,死亡不需要悲伤。

《道德经》说:“我有大病人是因为我有身体,我没有身体,为什么我要受苦?”生活中各种各样的烦恼和痛苦往往是由太重要、太执着和太固执的想法造成的。因为太执着和太不屈不挠,所以有对与错的问题,有善与恶的区别,有得与失、幸运与不幸的心理。然而,生与死的无常是不能宽慰地接受的。

我们经常沮丧,因为我们的心太坚强了。如果我们的心柔软,人们就会可爱。放下你的偏执,幸福就在你脚下。生活真的没有错。

生活的痛苦,往往是因为无法释怀;死亡、生命、幸运和不幸是人类最看不见的东西。

此外,生活的痛苦往往是由于彼此之间的强烈分离。当然,从事物的现象来看,秋天小,山大,毁灭就是死亡,彭祖就是长寿。但是从事物的本质来看,没有尺寸和寿命的问题。我们经常被名字弄糊涂,忘记现实。

因此,将事物彼此分开是没有必要的,也是错误的。

生活不需要快乐,死亡不需要悲伤。世界上所有的东西都是一个整体,没有区别。世界有差异的原因是人们追逐事物而不是探索事物的本质。活着是令人欣慰的,死去是令人悲伤的,所以他们害怕死亡,生存不会死亡。

事实上,一个人的生死只是一种自然现象。生命必须伴随着死亡、出生、衰老和死亡,就像一天一夜的循环,就像四季的变化,随环境而变化。生活不快乐,死亡不悲伤。

天地之所以长久,是因为它们无私,不独立生活。

天地是最无私的,“天是无私的,地是无私的。”天空不是特别高,因为一个人有金钱和地位。地球并不特别厚,因为一个人聪明又美丽。所有生物都是平等的,没有歧视。

此外,天地最大的优点是天地创造了万物,万物也诞生了,但成功永不停止。

懂得给予的人拥有最大的祝福。

《道德经》第51章说:“道所生的动物长大了就成熟了,长大了就被覆盖了。刘备被称为“生而没有,为了不依靠,为了不杀戮而成长”。“据说道创造万物,美德包容万物,培育万物,成长万物,热爱万物。然而,他们种植所有的东西而不占有它们,培育所有的东西而不依靠他们的能力,并且种植所有的东西而不掌握所有的东西。因为道不主张信用,道生万物的信用可以永远持续下去。

圣人按照天堂行事。《道德经》第七章说:“圣人跟随他的身体,但身体第一,身体在外面,身体存在。不是因为它无私吗?因此,它可以变成私有的。”圣贤处处谦虚退让,结果得到了所有人的喜爱;圣人不在乎任何事情的得失,而是为他人牺牲自己。因此,他们从中受益。

生活是无尽的。所谓的得失、利益和财富是相对的,来来往往。我们不必太在意起起落落。要求名利,也要求普遍的名利。

一个人成就的大小不取决于他得到了多少,而取决于他付出了多少。一个人给予的能力越强,他就越幸运。一个人对他人做出的贡献越多,他就能从他人那里得到越多的尊重和爱。谁在乎一个只在乎自己的人?

自我保护是自然的第一定律。每个人都自私是正常的。然而,一个人不能没有自己,也不能独自生活。一个能够无私的人必须有非常崇高的成就。如果他不能无私,他必须至少把公共利益放在私人利益之前,并同等重视公共和私人利益。

我支持每个人,每个人都支持我。人类社会是一个互助的社会。我们可以为他人做好事,就像银行存款一样。我们做的好事越多,我们生活中的银行存款就越多。我们将一次性付清。当我们需要别人的帮助时,我们自然会得到很多帮助。

如果我们帮助张三,我们可能不需要张三回来。我们可能需要李四的帮助,李四可能已经得到了张三的帮助。生活很难预测。善待他人,做好事。无私的人总是受欢迎的。

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